「Arsue 自由行 BLOG」

台灣二戰前就是殖民地，沒有必要辯論，就算日本的殖民對台灣的現代化有再大的貢獻，但依然是殖民無誤，把日本殖民說成不是殖民對當前台灣要邁向獨立有任何幫助。
　
侵略就是侵略，殖民就是殖民， 沒什麼好說的。（前略）......台灣是日本的殖民地，其實是日本人自已的觀點，從1895年到現在都是如此。
　
"殖民"或"殖民地"這個詞是日式漢語，以"拓土殖民"之意來翻譯英文colony這個詞，隨後經梁啟超的"新民報"傳入中國。日本人在1895年拿到台灣後，隨即在1896年仿照英國的Colonial Office 成立"拓殖務省"來監管台灣總督府的殖民地業務。1926年後，拓務省的業務又擴大到韓國和滿州。
　
1900年, 曾任台灣總督的桂太郎在東京成立"台灣協會學校"，專門培養來台官員，1915年改為「東洋協會植民專門學校」，1918年再改為"拓殖大學"而存留至今。日本政府又在東京帝大等高等學校成立"殖民政策學"講座，著名的伊能嘉矩、矢內原忠雄、新渡戶稻造等都是講座教授，專研如何統治殖民地的各種學問。直到今天, 凡是日本學者談到日治時期的台灣，基本都是把台灣當成日本帝國主義下的殖民地在討論，不管左派右派都是一樣。
　
如果說台灣不是日本的殖民地，那你其實是在主張日本把台灣當成像北海道那樣，是日本國的一份子，而台灣人和日本人有一樣的政治權利。但這當然是胡扯。如果真是這樣，那蔣渭水和林獻堂等人到底在和日本政府抗爭什麼，就變得很滑稽了。而台灣文化協會、台灣農民組合和台灣共產黨的反殖鬥爭史也變得亳無意義。
　
日本人很清楚台灣是個殖民地，過去到現在都是如此。日本知識界的左派和右派之分，只在於左派持批判的角度，而右派則持同情的角度。但沒有日本人會說，二戰前的台灣不是殖民地，是日本國的一部份。
　
現在歸現在，歷史歸歷史。為了現在而扭曲史實，這是最不可接受的事。就算日本的殖民對台灣的現代化有再大的貢獻，但依然是殖民無誤。
　
統就統、獨就獨但為了自己的立場扭曲歷史就不可取了。
　
雖然立場不同但還是很欣賞你這種是非分明是做人底線。
　
據瞭解，殖民地(colony)一詞始於古羅馬時期的Colonia，隨著羅馬帝國的擴張，逐漸演變出居住在新徵服地區的羅馬人，享有一切的公民權，而原被征服地區人民，則無法享有羅馬公民權的殖民製度。
　
（以上皆為新聞摘錄文）
　
〈閱讀感想〉
　
嗯！民進黨總算有人醒過來了，大陳人的良知，這真的是不容易，看到這般的情景，不禁想起了一個人，西螺七嵌的廖琛，以及他的兩位兒子......
　
廖琛此人，乙未戰爭時期的臺灣義軍統領，曾經英勇抵抗日軍侵略，可以說是用生命來保衛臺灣的忠義鄉勇，但其二位兒子廖文奎、廖文毅，卻與中國共產黨淵源頗深，先於上海組成「臺灣再解放聯盟」，後與謝雪紅（臺灣共產黨黨員、中國共產黨黨員）於香港組成「臺灣再解放聯盟」，並發表臺獨主張，不久之後成立臺灣民主獨立黨與臺灣共和國臨時政府，並自任為大統領，最後因國府凍結其在臺灣資產，只好聲明放棄臺獨理念回臺，獲得蔣介石特赦之後，任職於曾文水庫建設委員會副主任委員，官位雖不高，但也不低，缺點是行動沒那麼自由，只能待在臺灣生活。
　
綜觀臺灣獨立史，除了甲午戰爭後，臺灣民主國的成立，接下來是日本戰敗後，在臺日本中階軍官所謂的「臺灣獨立計畫」，事情緣由是這樣的，日本少校中宮悟郎、牧澤義夫為了自己在臺的利益，擬抗拒日本天皇詔書命令，蠱動臺灣鄉紳林獻堂、辜振甫等，試圖臺灣自治獨立，所幸林獻堂、辜振甫認為不妥，知道這「臺灣獨立計畫」事不可為，認為這大有問題，於是前往總督府詢問安藤利吉，當安藤得知事情原委之後，當下乾脆地向林獻堂等人言明：「我們軍人只聽天皇的命令」，並要求林獻堂等人不要作違背天皇命令的事。後來，林獻堂將與安藤利吉會面情形告知杜聰明，於是杜聰明找了羅萬車、辜振甫、許丙、林熊祥等人一塊去找安藤利吉，此時安藤表示：「臺灣人民不得輕舉妄動，禁止有圖謀台灣獨立或自治的情事」，並非常慎重地向在臺灣的日軍下令禁止軍人蠢動，同時也下令臺灣各地的警察機關，禁止臺灣人的獨立運動。也因為如此，由日本軍官鼓動的臺灣獨立計畫也就胎死腹中了。事實上，蔣渭水、林獻堂一生並未主張臺獨，即便林獻堂晚年居住日本時雖曾一度金援臺獨，這不代表他是同意臺灣獨立，他最多僅是對國民政府失望，基本上還是忠於中華民國的。
　
至於第三次臺灣獨立的主張，其實還是跟中國共產黨有關，畢竟他們的成員，大都為中國共產黨相關，如謝雪紅、廖文奎等，而廖文毅也跟隨其兄長廖文奎一起搞所謂的臺灣解放運動，也就是所謂的臺灣獨立主張。簡單地說，無論是左派臺獨，還是右派臺獨，其實都不是為了臺灣的未來，而是假臺獨之名，行謀取私利之實，基本上還是延續中國共產黨解放臺灣的理念，基本上來說，他們與中國共產黨有著某種程度的淵源，記得中國共產黨未成氣候前，曾提倡各省獨立，鼓吹秋收暴動，試圖顛覆國民政府，以建立他們所謂的無國界無產階級世界，也就是所謂陳明忠自傳所謂的社會主義理想國家，新中國或新臺灣，本質上其實沒什麼差別。

由於有這樣的淵源，無論是臺灣共產的謝雪紅、陳明忠、黃金島，還是後期的廖文奎、廖文毅，基本上是不脫出這樣的臺灣獨立概念，他們那時有所謂的理念或理想，但自從廖文毅投降返台後，之後的臺灣獨立概念由於缺乏理念，所以顯得有些空泛，否則也不會發生辜寬敏罵中共很凶，卻把很寶貴的鮪魚症賣給了中共，李登輝曾為共產黨員，其心理自然希望國民黨跨台，而陳水扁的臺灣獨立更空泛，說穿了不過是辜寬敏，最後搞到貪錢腐敗，成了海角七億的窘境，馬英九態度模糊，說傾中也不一定傾中，他是想走出有別於陳水扁的路，為了中華民國倒不一定是真的，不過就是想在歷史上得到一個名聲或地位，至於現在的新臺獨，更不用說了，就跟殭屍一樣，沒什麼理想，也沒什麼理念，只知道「臺灣獨立」這四個字，卻不知「臺灣獨立」的意涵，每天就是人云亦云，盲目跟隨，這種人很容易被催眠，也很容易被洗腦，因此在關鍵危急存亡時刻，基本上是一群散兵游勇，中共大軍一來，必定是四散奔逃，跑得比誰還快，想想連當兵都不願當了，還想說要保護臺灣，這無異是天方夜譚，其素質是遠遠不如陳明忠、廖文毅當年了。
　
結論：
　
1.侵略就是侵略，殖民就是殖民，沒什麼好說的。
　
2.時代的悲哀，沒有所謂的對錯，彼此各為其主，勿追也。
　
3.只要不是日本人打日本人、美國人打美國人，以及臺灣人罵臺灣人就好。
　
4.做人要有原則，莫當三腳仔。身為臺灣人，要懂得飲水思源，吃菓子拜樹頭，基本底線不含糊，是就是，不是就不是，應該要分清楚，什麼是本族，無論是客家人、閩南人，都是來自中原的漢族，別厚顏無恥地認賊作父，說自己是大和族，人家大和族，神道與武士道，是看不起這種三腳仔，首鼠兩端的行為。
　
5.若無日本偷襲珍珠港，就不會有廣島原子彈，有因即有果。
　
6.以今非古，或以古論今，是錯誤的觀念，也是錯亂的思維，時空不同，要件也不同，結果也相異，宜以古論古，以今論今，畢竟以前日本人軍國主義濃厚，現在日本民主法治觀念少軍國主義，至少在日據時期，當時的日本軍人、警察，官員、百姓，甚至日本小學生，大部分是相當看不起臺灣人的，當然也有善良的日本人，只是這樣的日本人，不多就是。
　
7.臺灣獨立緣頭有三，其一是為抵抗日本侵略，組成了臺灣民主國；其二是日本中階軍官密謀臺灣獨立計畫；其三是臺灣共產黨或中國共產的的謝雪紅、廖文毅等人。這三者之中，名正言順，師出有名的，為臺灣民主國。而其於兩者，不過就是為了奪權，試圖阻擋或推翻國民政府，假臺灣獨立之名，謀取自己私利罷了。期間的因果關係，身為臺灣人的我們，不能不知道，更不能似是而非，必須清清楚楚，明明白白。
　
8.清朝之後，就是孫中山與先賢所創立的中華民國，只要中華民國仍在，中華人民共和國永遠只能在中華民國之後，記得毛澤東在死前，曾經後悔的一件事，就是他將中國分裂，建立了中華人民共和國，造成了「中華民國」與「中華人民共和國」二分天下的局面，如果他當年不聽東烘腐儒的建議，而直接用中華民國之國名來插旗北京天壇，就不會有之後的紛擾與師出無名。
　
9.有時候想想，咱們的國父不應定都南京，而應該定都在北京，綜觀中國歷史，定都南京的朝代，似乎都非常短命，即便是朱元璋的明朝，也因為燕子來了，害慘了朱允文與方孝孺，而讓明成祖有機會靖難成功，並成了明成祖，國都也從南京改成北京，自此之後，明清二朝都在北京天壇祭天，如此方能天圓地方，只是袁世凱雖曾在此祭天，由於看不清「天圓地方」的宇宙觀，而恣意妄自擅改國制，終於也只能當了八十幾天的短命皇帝，所以逆天之事，只能自取滅亡，徒增一起胡鬧笑聞罷了。或許吧！臺灣共和國臨時政府大統領廖文毅，也是如此的鬧劇吧！
　
10.人活著的時候未通陰陽，被蒙在世俗的鼓裡卻不自知，可一旦成為逝者變通曉了一切，但為時已晚，只能笑自己太癡迷。再者，生死原本就懸於一線，天公既不作美，強做違抗也是徒勞，不妨順其自然吧！
　

胡鬧（吳克羣）
https://www.youtube.com/watch?v=XseHQvZw1vA